Spiritualità della sequela di Cristo

è una foto presa da quasi un secolo fa in Cina

 

La vocazione viene da Dio. A lui appartiene la nostra vita. Queste affermazioni sono il nucleo spirituale che Mons. Calza vuol tramandare per sottolineare il motore fondamentale della nostra vita. Si tratta di una motivazione che incarna e penetra la ragione, il cuore e la volontà dell’uomo. La storia dell’uomo si intreccia con la storia di Dio. Questa trama suscita una vita nuova nell’uomo in modo tale che egli si rende conto che la sua vita dipende totalmente da Lui e in Lui solo l’uomo può vivere.

È qui si intuisce la logica del cristianesimo che trasforma la vita e costruisce la persona. L’esperienza mistica che l’uomo sperimenta nel cuore di Dio sbocca nell’agire missionario in modo fervente. Attenzione! Non dovremmo entrare nella trappola. Per primo, il cristianesimo non è una organizzazione religiosa, ma è un gruppo di persone che vuole seguire il Signore. Di conseguenza, si trasmette la cultura della vita, perché la ricchezza dell’incontro con Dio fruttifica ampiamente nella quotidianità. Inoltre, non rovesciamo la logica cristiana con quella che ascoltiamo spesso: «facciamo del bene per poter entrare in cielo». Nelle varie storie dei santi, questa ultima logica non funziona. Anzi, i santi hanno incontrato Gesù Cristo per primo, poi la loro vita si sono trasformati e di seguito, hanno fatto del bene in modo totale, fino all’ultimo respiro: omnia et in omnibus Cristus. I primi paragrafi di Mons. Calza desidera dimostrare in modo decisivo che la sequela di Gesù Cristo è la via privilegiata della santità per entrare nel cuore di Dio, che è Santo. Solo a partire da Cristo possiamo compiere agire missionario, partecipando alla sua missione salvifica – universale.

È molto interessante poi questa citazione di Mons. Calza «perché molti possano conoscere, amare e servire Dio, salvare la propria la loro anima». Qui si intuisce l’importanza della relazione con Dio come il motore della vita missionaria. Infatti, Mons. Calza comunica la furbizia del maligno per staccarci da Dio. Facciamo tante cose belle e aiutiamo tanta gente, ma a volte noi missionari dimentichiamo il nostro Padrone, abbandoniamo il nostro Maestro nella cappella da solo. Questo è un esempio concreto nel vivere la santità in questo mondo come missionari. L’esigenza della vita missionaria è certa. I problemi vengono continuamente, anzi, si moltiplicano centinaia volte in breve tempo. Visto questo, Mons. Calza è deciso per delineare la nostra risposta. Dio ha deciso fermamente per salvarci in modo totale, dandoci suo unico Figlio, allora, la simile totalità è richiesta da parte nostra. In che modo rispondiamo la grandezza e la profondità dell’amore di Dio fino alla morte di croce, giusto per redimere i nostri peccati?

Per rispondere questa domanda, Mons. Calza sottolinea una spiritualità incarnatoria. È una spiritualità viva a partire dalla quotidianità. Leggere gli eventi quotidiani e verificarli dal punto di vista Dio stesso. questa  La santità è la nostra via. È vero! Ma è vero anche che viviamola in questo mondo! Non si tratta di vivere la santità sterile e fuori dal mondo, ossia rimanere chiusi dai muri della Chiesa, ma quella di Gesù Cristo che abita in mezzo a noi. Come la viviamo?

Mons. Calza è andato subito a toccare il centro della vita spirituale: unione di vita con Gesù Cristo. Ricordiamoci che sin dall’inizio, egli sottolinea l’urgenza dell’incontro con Dio come il motore della consacrazione di vita e di quella missionaria. Rincorrendo il triplice tappe del cammino di perfezione negli scritti dei santi, i pensieri dell’eccellenza giunge alla cima del pellegrinaggio, che è unione con Dio. Il compito delle suore non è soltanto imitare Gesù Cristo, ma prendere il cammino e andare dietro di lui. È camminare passo dopo passo sulle tracce di vita di Cristo.

Basta questo? No! Diventare uno con Lui. Lo scopo della sequela è entrare in comunione. Possiamo tradurre questa unione attraverso verticalizzazione della nostra storia ogni giorno, cioè leggere ed esaminare gli eventi quotidiani dal punto di vista del Vangelo. Questo significa diventare una replica o una copia perfetta della sua vita in mezzo al popolo di Dio. È Cristo lo specchio da cui possiamo leggere la nostra vita. Non potremmo crescere bene, se confrontassimo soltanto tra le doti e i difetti che abbiamo da una parte e l’ideale di vita dall’altra parte. In questo cammino di santità, ci vuole, non l’ideale di vita nostra, ma Gesù Cristo come il punto fermo di riferimento. Seguendo gli esempi antichi della sequela, Mons. Calza delinea l’importanza del Maestro e la sua regola per accompagnare il cammino di santità. La proposta di uno stile di vita comunitaria è chiara. Non si vive la sequela o la santità da solo, ma bisogna camminare insieme.

L’esperienza mistica che abbiamo vissuto con Dio è quella che condividiamo con le altre persone che non conoscono e non amano Gesù Cristo. Non si parte per la missione, senza aver l’esperienza con Dio. L’umiltà, l’amore e la pazienza diventano poi le colonne di virtù che sostengono la nostra vita missionaria.

p. alfonso sx

Wisma Xaverian Bintaro - Giacarta

Minggu Biasa XXI: Waktunya membuat keputusan

kemana engkau akan pergi?
kenangan mendaki gunung di Italia

Hiya benar. Kini saatnya untuk mendengarkan suara hati dan memberikan apa yang terbaik untuk kesehatan pribadi. Menentukan pilihan adalah sebuah hak dasar yang dimiliki oleh tiap orang sebagai perwujudan dari kebebasannya. “Kebebasan yang aku miliki itu mau aku kemanakan?”

Dalam memilih ada beberapa pihak yang sering membantu kita untuk menjernihkan motivasi. Misalnya: Mengapa sih aku memilih warna ini dan bukan itu? Model baju ini dan bukan yang itu? Pihak penjual bisa membuat iklan apa saja. Toko bisa memasang etalase seindah dan semenarik mungkin. Kata-kata yang memikat, tampilan yang mempesona, setting tempat dan suasana bisa dibuat sedemikian rupa sehingga kita bisa merasa nyaman di dalamnya. Namun, keputusan dan kebebasan untuk memilih ada di tangan kita.

Pilihan Petrus untuk tinggal bersama Yesus bukan sebuah pilihan yang mudah. Melihat teman-temannya yang pergi karena perkataan Yesus itu keras bagi mereka. Melihat Yesus ditinggalkan oleh sedikit orang saja, tentu membuat hatinya kecil. Tetapi, Petrus ingat akan peristiwa Yesus yang menghendaki dia untuk menjadi pelayan manusia. Petrus ingat akan tatapan Yesus yang penuh belas kasih dan cinta yang tanpa pamrih. Pendek kata, Petrus merasa dekat dan bahagia bersama dengan Yesus, karena dia menemukan Kehidupan itu sendiri.

Yesus, dalam uraian tentang Roti Kehidupan dalam injil Yoh 6 ini, tetap bersikukuh akan kebenaran yang terungkap di dalam diri-Nya. Dia tidak mundur meski pengikutNya mulai berkurang. Dia tidak mencari jalan ketiga. Dia tidak memodifikasi pernyataanNya. Bahkan dengan berani Dia menawarkan “kebebasan” kepada para muridNya untuk menentukan posisi. Ini adalah sebuah resiko amat besar.

Cukup menarik kalau kita melihat pernyataan Petrus. Dia menggarisbawahi kata “percaya” sebelum “mengenal” Yesus secara penuh. Maka, hanya dengan iman, dengan percaya itulah kita bisa memahami misteri Yesus Kristus yang berkarya juga di dalam diri kita.

Memang seringkali sulit mengambil sebuah keputusan yang radikal dan definitif. Sebuah keputusan yang tetap dan tidak berubah lagi sampai akhir hidup. Banyak hal menarik dan penuh dengan tarik ulur dalam kehidupan: berbagai bentuk tahayul dalam dunia modern, hasrat akan harta dan kekuasaan tanpa batas, sensualitas dalam dunia moral yang bergerak perlahan namun pasti menjauh dari kode etik budaya, keinginan untuk mendominasi orang lain, insting untuk dilayani dari pada melayani dst.

Maka, uraian penutup dalam injil Yoh 6 ini bisa menjadi sebuah ajakan bagi kita untuk bertobat secara bertahap. Marilah kita mohon rahmat dari Allah untuk dapat memiliki sebuah keberanian membuat dan memperbaharui setiap keputusan yang kita ambil, agar tetap menunjukkan identitas kita sebagai anak Allah yang ditebus dan dikasihi. Memang inilah kondisi kemanusiaan kita yang terus menerus diombang-ambing oleh badai taufan. Semoga, tantangan hidup setiap hari makin mendewasakan kita untuk memperbaharui pilihan kita dengan berpijak pada Yesus Kristus, Sang Roti Kehidupan.

p. alfonsus widhi sx

Aku memandang Dia, Dia memandang aku dan mengatakan banyak hal kepadaku (Conforti)

Salib tersenyum di Puri Javier, tempat kelahiran st. Fransiskus Xaverius di Spanyol 

Renungan Minggu Prapaska IV

Bacaan: 2 Taw 36: 14-23; Ef 2,4-10 dan Yoh 3,14-21

Perjalanan Israel, yang diceritakan pada bagian pertama, bergerak seperti sebuah film.  Dari sisi bangsa Israel: Kita melihat bagaimana kehidupan mereka diwarnai dengan sebuah litani ketidak setiaan: karena ikut-ikutan dengan «mode» atau «yang lagi ngetrend dengan zaman» (karena bangsa-bangsa lain berbuat demikian, maka akupun berbuat demikian juga donk) atau memang karena kehendak sendiri untuk memutuskan bertindak tidak setia.

Dari sisi Allah yang telah menciptakan mereka «amat baik adanya», Dia terus menerus mengirimkan para pekerja-Nya, para nabi, para rasul dan para orang kudusNya. Tetapi Israel menolak, menghina, mengejek, membunuh mereka dan sekaligus membakar rumah Allah dan merobohkan tembok Yerusalem. Seorang nabi yang dibungkam atau sebuah bait Allah yang dihancurkan ≈ Manusia memutuskan relasi mereka dengan Allah. Seorang nabi / seorang kudus, berbicara dan menyampaikan pesan Allah; Sebuah bait Allah merupakan simbol pertemuan antara Allah dan manusia (teologi Perjanjian Lama: Allah yang merendahkan diri dan manusia yang memuji kebesaran Allah).

Kitab tawarikh ditutup dengan sebuah harapan: Raja negeri Persia (bdk. bukan orang Israel, orang asing!) memerintahkan pembangunan kembali bait Allah di Yerusalem. Harapan ini, dalam Perjanjian Baru diteruskan dan makin dispesifikkan, bukan kepada bangunan bait Allah, hukum taurat, sabat dan Yerusalem, melainkan pada person, pada manusia, pada Allah yang berinkarnasi dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia: Yesus Kristus.

Yohanes dalam injil membuat satu perbandingan langsung pada inti inkarnasi Allah ini: Musa meninggikan ular di padang gurun – Anak Manusia yang harus ditinggikan dari bumi.

Kata meninggikan / ditinggikan dalam bahasa Ibrani bermakna ganda antara kematian dan kemuliaan. Dalam bahasa Aram langsung bicara pada salib, menggantungkan sesuatu. Dalam Injil Yohanes, tekanan pada kenaikan Yesus yang berkelanjutan. Dari inkarnasi yang bergerak turun, ke peziarahan kembali kepada Bapa. Pendek kata, dari salib menuju kebangkitan.

Bagaimana proses ini dipahami dalam injil Yoh bab 3?

Pada awal bab ini, dikisahkan bahwa Nikodemus datang kepada Yesus: pada waktu malam dan menyapa Dia sebagai «Rabi, guru yang diutus oleh Allah». Alasan: tida ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang dibuat Yesus, jika Allah tidak menyertainya.

Pada akhir bab ini (perikop yang kita renungkan hari ini), ditutup dengan sebuah ajakan untuk meninggalkan kegelapan dan pergi menyongsong cahaya, datang kepada terang. Lalu, Yesus menyatakan diriNya sebagai: Anak Tunggal Allah – Anak yang diutus ke dalam dunia – Yesus ≈ terang dunia.

Namun, ada yang aneh-mengganjal: bagaimana dengan hukuman? Allah menghukum mereka yang tidak mau ikut sang Terang? Kucoba merumuskan begini «hukuman itu»: adalah manusia yang terus bergulat dalam kegelapan. Hatinya terus mencari, tapi tidak pernah mencapai kepenuhan karena bukan Yesus Kristus yang mengisi. Contoh praktis adalah seorang yang menang tapi tak bisa merasakan dan merayakan kemenangan itu, orang yang memiliki banyak harta duniawi tapi tak pernah merasa cukup dan terus menumpuknya .. orang yang hidup terpisah dari Allah akan menemukan satu ruang kosong di dalam hatinya. Bukan Allah yang menghukum, tapi hati manusia yang memisahkan diri dari Allah dan menemukan ketidakbahagiaan.

û  Orang terhukum atau “pendosa” yang dibicarakan oleh Yohanes, bukanlah pendosa yang ikut-ikutan karena ajakan teman, bukan mereka yang tidak bisa membedakan tangan kiri dari tangan kanan, melainkan orang yang telah melihat Terang, tetapi hatinya membenciNya dan menolak kehadiranNya. Coba bandingkan refren Mazmur: hanya pada Tuhanlah hatiku tenang. Ketenangan menjadi symbol kehadiran Tuhan.

Salah satu simbol kehadiran Tuhan adalah salib. Demikian pengalaman Musa di padang gurun dan juga pengalaman kita. Santo Gregorius Agung, dalam predica per la festa di un santo martire, menjelaskan dua jalan bagaimana kita memanggul salib:

Dengan berkorban, berpantang, berpuasa, ber-askese, menyangkal diri dengan segala prinsip egoisme dan kelekatan tak teratur. Ini tidak cukup, meski ide yang dibawa adalah mengikuti jejak Kristus, tetapi dia tidak mengikuti-Nya. Namun, hati-hati, jangan sampai terjebak pada fariseisme, logika do ut des atau orang yang merasa cukup bisa membeli surga dengan matiraga dan perbuatan baik yang dia perbuat. Sering kita terjebak pada pemikiran: aku datang kepada Yesus dengan segala pengorbanan dan salib yang kupanggul agar aku dibenarkan dan diloloskan masuk dalam kerajaan-Nya.

Pengampunan itu gratis. Allah telah mencintaimu sebelum engkau menyadarinya. Allah telah mencarimu sebelum engkau memutuskan untuk berlutut, bertobat dan kembali kepadaNya. E.g. saya menerima kehidupan ini sebagai rahmat gratis dari Allah, maka saya berusaha membagikan kepada saudara, melalui imamat dalam keluarga xaverian. Begitupun anda dalam lingkup kecil, di dalam keluarga, tempat kerja, dan lingkungan, anda bisa membagikan hidup ini bagi sesama. Conforti menyebut hidup yang terbagi ini sebagai tindakan kasih. Maka, model memanggul salib yang kedua menurut Gregorius Agung adalah: memanggul salib + memiliki rasa belas kasih kepada orang lain, karena menyadari bahwa Allah yang mahakasih, sudah menebus kita dengan salib dan kebangkitan-Nya.

Minuccio felice, seorang advokat, pembela umat kristiani di Roma abad II, menulis Dialog dengan Oktavius. Tentang salib dia menulis: mahkota kemenanganmu hendaknya tidak hanya mengikuti sebuah salib yang telanjang saja, melainkan sebuah salib bersama dengan seorang manusia yang tergantung diatasnya.

Berbicara tentang salib, tidak berbicara soal dua kayu yang tersilang, melainkan dengan Kristus yang tersalib. Jangan malu mengakui Kristus yang tersalib dalam berbagai macam situasi, demikian Santo Cirilus dari Aleksandria menali dalam katekese untuk para calon babtis.

Dalam berbagai situasi, dengan iman, kita bisa membuat tanda salib. Semua orang bisa buat, tanpa perlu banyak tenaga. Tanda sederhana ini merupakan pengharapan bagi yang putus asa, kekuatan bagi yang lemah, perdamaian bagi yang bertobat dan sekaligus menjadi sarana kemuliaan Allah yang ditinggikan, yang menarik semua orang kepadaNya. Melalui salib menuju kebangkitan.

Janganlah melecehkan salib, karena kesederhanaannya, karena ke-gratis-an keselamatan / cinta kasih yang diberikan Allah pada kita. Sebaliknya bersyukurlah karena dengan memandang Dia, hati kita menemukan ketenangan karena, menurut pengalaman mistik dari Santo Conforti: aku memandang Dia, dia memandang aku dan mengatakan banyak hal kepadaku.

p. alfons sx

wisma xaverian bintaro

Most touching video - Father and son

Mistica della sofferenza

foto di M. Frassinetti

Che cos’è la salute? WHO offre una definizione descrittiva: «La salute è lo stato di perfetto benessere fisico, mentale e sociale, e non la semplice assenza di qualche malattia». Ma questa è una definizione impossibile, perché è irrealizzabile in questa vita! Chi può raggiungere quel stato perfetto? C’è qualcuno di noi cha non ha dei problemi con il fisico, la crisi che fa girare la testa o magari si potrebbe trovare qualcuno che non ha dei problemi con i suoi amici, i suoi collaboratori del lavoro o i suoi vicini di casa?

Girando i miei appunti della lezione, ho notato due approcci per definire il significato della salute. Scusatemi che non mi ricordo più la citazione, ma se qualcuno le sappia, mi dica, per favore, così potrei completare questi appunti.

Bene, il primo è approccio strutturale. Questo approccio definisce stare bene in salute in tre livelli (la salute fisica, psichica e spirituale) con i tre verbi (funzionare bene il corpo, sentirsi bene ed essere bene). Mi riferirei al terzo livello e al terzo verbo: la salute spirituale e l’essere bene, visto che non è tanto difficile comprendere i primi due. A questo livello e stato, la persona vede se stessa in contesto più ampio e crea il suo progetto di vita. Le cose che succedono nella vita viene verticalizzato e la persona si trascende oltre la sua condizione di salute. Così entra la logica: la vita è più che la salute o la malattia.

L’idea simile è stata portata dalla spiritualità di san Ignazio di Loyola: «che non desidera più la salute che la malattia, bensì è aperta ad ogni possibilità, se in essa riconosce la volontà di Dio». È uno spirito di indifferenza, perché ciò che conta è Dio.

Di conseguenza, possiamo verificare lo stato di salute dei mistici e la sua profonda relazione con il Signore. Sinceramente, quasi vorrei dire che molti mistici non erano fisicamente sani, ma si sentivano bene, perché avevano questa visione più ampia della loro esistenza. Ecco perché le esperienze mistiche non vengono mai studiate a parte e in se stesse, ma sempre nel contesto più ampio della persona concreta e della sua spiritualità.

Il secondo approccio sottolinea la volontà: «siamo responsabili della nostra salute». Esso vede la salute come una conquista. Nel caso dei mistici di sofferenze, queste persone riflettono un atteggiamento negativo o almeno di noncuranza verso la salute. Questa non è il valore supremo nella loro vita spirituale. Possiamo notare l’ascesi esagerata di alcuni mistici, le sante anoressiche o il tubercolosi nato a causa della mancanza di riscaldamento nella loro epoca. Si sentivano bene perché capivano che l’amore di Cristo li protegge. «Chi può separarci dall’amore di Cristo?» (Rm 8,35-37). L’intensità dell’amore di Cristo sublime la loro esistenza terrena e in questo modo, si sentirebbe bene, nonostante la salute fosse malandata.

Come possiamo collegare questa mistica di sofferenza con le pagine bibliche che parla dei lebbrosi (cf. Lev 13,1-2.44-46 e Mc 1,40-45)? Come si integra la sofferenza, la malattia ossia la croce da sopportare nella vita spirituale o nel nostro pellegrinaggio verso la città eterna?

Beato Giovanni Paolo II nel ricordo del 50° del suo sacerdozio, scrivendo il libro dono e mistero, ha sottolineato che «nei piani di Dio nulla è casuale» (cf. p. 44). Ciò significa che non esiste l’esperienza «per caso» nella nostra storia. Ogni incontro con le persone e ogni evento hanno il suo significato per la nostra vita. Così vale anche l’esperienza negativa che comprende, la salute malandata, la sofferenza, la fatica ed i vari problemi che non finiscono mai. Magari ci accorgeremo dopo il suo significato!

L’esperienza di quel lebbroso, che ha chiesto la guarigione a Gesù, ci offre uno schema delle tappe di cammino spirituale nella sofferenza. Il lebbroso riconosce e prende di coscienza la sua sofferenza poi afferma il primato dell’amore incondizionato di Dio. Infatti, lo sguardo compassionevole di Gesù gli dia una speranza e alla fine ridona la guarigione.

La sfida per noi è l’apertura alle opzioni della volontà di Dio. San Giovanni della croce nel suo libro «la salita al monte carmelo» sottolinea un atteggiamento indifferente di fronte ai doni di Dio. «Sia che svegliamo sia che dormiamo, apparteniamo al Signore» (1Tes 5,9-10). È difficile però accettare una lebbra nella nostra pelle, una trauma nella nostra storia, una crisi esistenziale nella nostra vita. Accettarle significa accogliere con un cuore sincero, lottando interiormente per trovare la grazia di Dio che opera in essa. Senza il crocefisso, non c’è la resurrezione. Questa notte spirituale si culmina quando l’uomo malato e riconosce la sua malattia, si arrende all’Amore: «Mio Gesù, se vuoi, puoi guarirmi».

Così l’atteggiamento del mistico della sofferenza nei confronti della malattia si può sintetizzare così: «il mistico non sopporta, ma porta la malattia, identificandosi con il Crocefisso». La differenza sta nella positività dell’atteggiamento.  La malattia suscita nuove domande e nuove sfide, la spiritualità mistica della sofferenza, invece, dà nuovo senso alla malattia.

Alla fine, il lebbroso ha vissuto l’esperienza della misericordia di Dio ed è impossibile tenere la bocca chiusa, perché l’Amore è troppo grande da contenere nel cuore dell’uomo. È proprio qui si trova l’invito nascosto all’inizio della seconda lettura di 1Cor 10,31-11,1 «Fratelli, sia che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto per la gloria di Dio». Per chi soffre, la vostra sofferenza potrebbe diventare un mezzo privilegiato per un apostolato come l’esempio di oggi come Concetta Bertolli e Chiara Luce Badano. I mistici della sofferenza trova senso per la sua malattia nella volontà di Dio. 

alfonsus widhi sx

bintaro, 12-02-2012

L'incarnazione: la via della redenzione scelta da Dio

Parliamo della scelta di Dio per poter redimere e salvare l’uomo, incarnandosi nella carne ossa e divenendo simile a noi fuorché nel peccato. È una scelta radicale e a volte inconcepibile nei confronti di altre religioni. In questo modo, le vie dell’uomo diviene quelle di santità perché la sua quotidianità è stata introdotta dalla potenza divina di Dio. Diventa possibile per l’uomo ora a giungere il suo Creatore e Redentore attraverso la condizione storica donata da Dio. Nel fatto di essere creati come uomo o donna, appartiene ad una certa popolazione con la sua cultura e il suo stile di vita e vivere in un paese in mezzo all’oceano o nel continente, indicano tutti i dati storici, che sono le nostre vie da vivere in modo meglio, seguendo Gesù Cristo.

Nato a Betlemme per Gesù è una scelta a favore dell’uomo. Egli è l’unica creatura che il Signore ha plasmato secondo la sua immagine (Gen 1,27). Ecco perché la sua creazione incorona l’opera creativa di Dio. L’uomo, da parte sua, incorona l’evento della creazione con il sabbat di Dio. Il giorno che dà il limite alla creazione, quello che stimola l’uomo (e anche il Signore) per conquistare se stesso dopo aver lavorato e conquistato il mondo in sei giorni operativi. Di conseguenza, tutte le cose sono al servizio di lui, in modo tale che possano aiutarlo per poter tornare al suo Creatore e Redentore. Il giorno di sabbat poi diventa un modo di essere come figli, contemplando l’intreccio tra la grazia e la collaborazione dell’uomo nelle varie opere compiute nei giorni lavorativi.

Con il peccato, questa immagine dell’uomo di Dio viene sconvolta: lo specchio dell’uomo per conoscere se stessi è la propria immagine (il proprio ego, la sua capacità e debolezza), l’uomo diventa uno schiavo delle creature (fidarsi alla forza del potere, dei denari e della felicità umana) e il sabbat non è più un giorno per l’uomo, ma egli continua a creare ed a lavorare. L’uomo sta trascurando la sua figliolanza, il suo essere come immagine e, confrontando la storia di Israele, egli sta tornando in Egitto, il paese anti sabatico e quello della schiavitù. 

A questo punto, crediamo che il Signore è sempre con noi, anche quando lo trascuriamo. Rovesciando questa affermazione, siamo di fronte ad una bella domanda: «davvero siamo accorti della sua presenza in mezzo a noi – per sempre»? La sfida per rispondere questa domanda è quella di vivere la spiritualità battesimale: un conto è essere battezzato, l’altro è quello reale in cui qualcuno si offre liberamente per diventare cristiani. Questa scelta indica l’impegno, la  collaborazione, l’apertura all’altro (Dio, prossimo, creato). Riconoscere la fede come un dono gratuito, un cristiano tenta di risponderlo con la carità, ossia la vita spesa per il prossimo al servizio di Dio.

Questa maturità per decidere determina la maturità dell’uomo per rispondere i diritti e gli obblighi nel fatto di essere cristiani. Il processo dell’elezione offre l’uomo passa da uno schiavo all’uomo libero, dal non essere all’essere, dal peccatore all’eletto. È un passaggio che si ruota intorno al discernimento, cioè la disponibilità dell’uomo per comprendere la volontà di un altro, di Dio stesso. L’assenza di essa stimola l’auto affermarsi ossia la confermazione della propria volontà.

Un esempio molto semplice lo troviamo nella preghiera del Signore sia fatta la tua volontà. Ma questo non basta, egli stesso aggiunge come in cielo così in terra. Ciò significa chiedere a Dio che ci dia la sua grazia per conoscere, per scegliere uno stile di vita e per vivere fedelmente il nostro carisma, la nostra vocazione, il nostro quotidiano. Ciò significa anche lasciarsi guidare dalla scelta e dai doni concessi da Dio per noi, ossia, scelgo ciò che Egli ha scelto per me. Si intuisce qui uno sbaglio di Adamo ed Eva che hanno scelto ciò che Dio non vuole per loro. In questo modo, loro hanno portato la creazione al termine perché la loro scelta ci ha condotto alla morte.

Come è l’influsso di questo schema nella nostra scelta? Innanzitutto bisogna conoscere la grazia di Dio e il carisma dell’uomo. Occorre separare l’una dall’altra? Ricordiamo l’esempio di Maria che accoglie il lieto annunzio dall’angelo io sono la serva del Signore, si compia in me la sua volontà. Importante è che l’uomo si accorga della presenza di Dio e sia disponibile a cooperare e a collaborare con lui. Di fatto ciò si rende possibile dalla sua capacità di riconoscere la volontà di Dio. Così nella nostra scelta, non si tratta soltanto scegliere uno stato di vita, ma portare al termine il progetto di Dio per l’umanità. Questa si assomiglia ad essere suoi strumenti, noi sulla terra, come i santi e gli angeli in cielo!

Il testo è ispirato dal vangelo di Luca 2 e la lezione sul carisma

alfonsus widhi, Rembang, il natale 2011 

Melahirkan Yesus di Facebook?

Seorang teman dari Milano, Italia, menanggapi email saya bercerita bahwa dalam hidupnya dia merasa seperti sudah direduksi. Mengapa? Coba lihat saja bagaimana dia harus menjalani aktivitasnya sehari-hari. Untuk berangkat ke kampus, dia harus mengeluarkan kartu pelanggan naik angkutan umum; untuk masuk ke perpustakaan dia harus menggunakan kartu anggota perpustakaan; untuk pergi ke tempat kerja, dia harus memasukkan kartunya ke register daftar pekerja yang hadir; ketika dia sakit, dia harus menggunakan kartu kesehatan; ketika dia berbelanja, dia harus menggunakan kartu belanjaan di toko tertentu dan membayar dengan kartu kredit; ketika dia mengendarai mobil, dia harus membawa SIM dan KTP dan untunglah, ketika dia masuk ke gereja, tidak harus membawa kartu anggota!

Bagaimana dengan realitas kita? Kupikir tidak jauh-jauh juga. Demikian pula ketika kita mengakses HP, mail, facebook, twitter, youtube atau blog untuk kirim ucapan selamat natal pada teman, sodara atau orang-orang lain yang kita kenal. Saya menyempitkan refleksi ini pada pertemanan di Facebook. Mengucapkan selamat natal di Facebook itu baik, yaitu, meskipun kita saling berjauhan, kita ingin hadir didekatnya dengan mengucapkan salam. Yang menjadi pertanyaan, apakah yang menjadi dasar relasi dan persahabatan itu?

Sebuah pertemanan sejati menuntut sebuah perjumpaan secara konkrit dalam suka dan duka, sebuah sejarah kehidupan yang dibagikan dalam kehidupan offline dan sebuah empati dalam mengenal orang lain sebagai bagian dari diri kita. Jangan-jangan kita memiliki 5000 teman di Facebook, tapi dalam hidup sehari-hari kita lebih sering sendiri dan tidak punya teman. Kita menyetujui pertemanan hanya untuk merasa diri popular di Facebook dan tidak kenal secara personal orang tersebut! Kalau tidak begini, nama dan foto yang ada di Facebook menjadi sebuah identitas anonim belaka dan disinilah kita terjebak dalam mereduksi orang menjadi kartu yang berjajaran di Facebook atau di wall kita. Inilah bahaya yang ada di balik relasi instant di Facebook, mereduksi “teman-teman online” menjadi sebuah kartu semata.

Karakter pertemanan yang benar dan sehat di Facebook itu berdasarkan sebuah perjumpaan yang konkrit ketika kita dalam dunia offline. Fungsinya pertemanan di Facebook hendak melanggengkan dan makin memperdalam perjumpaan yang hangat yang dialami ketika kita log out. Dengan demikian, ucapan selamat natal tidak tereduksi menjadi sebuah ucapan selamat pada orang-orang anonim dan impersonal dalam jejeran friends di Facebook kita.

Sudahkah hidup ini direduksi menjadi sebuah kartu identitas seperti KTP, credit card, SIM, member card dll?  Jangan-jangan, Yesus yang lahir pun akan kita reduksi menjadi sebuah kartu belaka. Kalaupun kita harus mengidentifikasikannya, identitas apa yang akan kita berikan pada-Nya: bayi laki-laki, anak Yosep dan Maria, lahir di gua di Betlehem dalam perjalanan menuju kampungnya, saksi kelahirannya adalah kaum pinggiran (para gembala dan domba-dombanya) dan jelas-jelas orang miskin! Kalau memang demikian, jelas dia tidak akan sanggup memiliki banyak kartu seperti teman saya tadi. Nampaknya deskripsi seperti ini terlalu miskin dan lahiriah belaka untuk menggambarkan si bayi itu. Lha kalau kita mau melengkapi identitasnya lebih lanjut, tentu butuh waktu untuk mengenal dia lebih baik dalam dunia offline atau dengan kata lain, menyediakan sebuah palungan dalam hati kita agar Dia lahir dan tinggal di dalamnya.

Inilah yang menjadi tantangan Christmas online di Facebook! Sejauh manakah pesan yang kita sampaikan itu benar-benar sebuah ungkapan berkat dan rahmat bagi orang lain. Hati yang damai menjadi tanda bahwa Allah itu hadir dan meraja di dalam hidup kita. Hati yang peka, akan menangkap kedalaman kata dan pesan natal yang disampaikan oleh orang lain kepadanya. Pembatinan pesan ini ke dalam sanubari merupakan sebuah proses sebagaimana Sang Sabda hadir dan berinkarnasi, menjadi daging dan darah di dalam tubuh kita. Dengan demikian, kita bisa berharap bahwa hidup kita pun ditrasformasi olehNya melalui pembatinan Sabda dan melalui perjumpaan pribadi dengan wajah Allah yang terpancar dalam diri orang lain, ketika kita log out dari berbagai macam rutinitas dan kesibukan sehari-hari.

Yah… semoga blog ini, Facebook, twitter, email dan sarana-sarana social network lain bisa membantu kita untuk melahirkan Yesus (kembali) di dalam hati kita. Semoga perjumpaan dengan orang lain di dunia maya ini mendorong kita untuk makin menghargai nilai dan makna sebuah perjumpaan pribadi. Dan saya ucapkan Selamat natal pada saudara/i, semoga pandangan kita bertemu di dalam tatapan Yesus yang meraja dari atas palungan.

alfonsus widhi

rembang, natal 2011

Bloggare la parrocchia

Riflettendo sul tema "bloggare la parrocchia", provo a condividere con voi alcuni pensieri dal punto di vista spirituale - contestuale. L'articolo stesso parla dello spirito di un blogger, non tanto la tecnica e l'operazione per gestire un blog. Visto che gestire un blog è una scelta così da collocare nella seconda settimana, direi che è anche una vocazione perché invita il blogger, innanzitutto, ad impegnarsi nella dinamica della vita comunitaria.

Ecco il testo

Click 2.0: Bloggare la parrocchia:

I want it that way / Backstreet Boys

Una decisione matura va presa soltanto da una persona libera e capace di prendere la responsabilità. è difficile scegliere? La risposta è dipende, perché ad ogni persona, il Signore dona i talenti secondo la sua fortezza per sopportare il crocefisso quotidiano.


You are my fire
The one desire
Believe when I say
I want it that way


Now I can see that we're falling apart
From the way that it used to be, yeah
No matter the distance
I want you to know
That deep down inside of me...


Vedi il testo completo

Whenever you call

Questa canzone ci fa ricordare i momenti belli, forti e culminanti della vita che ispirano sempre una nuova forza e l'apertura dell'anima. Così ci fa capire che si fa fatica vivere senza un legame con le altre persone o con una comunità a cui facciamo un riferimento.


Love wandered inside
Stronger than you
Stronger than I
And now that it has begun
We cannot turn back
We can only turn into one

I won't ever be too far away to feel you
And I won't hesitate at all
Whenever you call
And I'll always remeber
The part of you so tender
I'll be the one to catch you fall
Whenever you call

Vedi il testo completo

La Libertà - Enzo Bianchi - Priore della Comunita di Bose

La libertà è dominare se stessi; è la capacità per decidere e proseguire fedelmente in modo responsabile; è la logica del "sabat" di Dio che dopo aver lavorato per creare nel mondo e per dominarlo in 6 giorni, l'uomo è invitato per conquistare se stesso, contemplando Dio.

Discernimento

Che cosa é?

Life is a vocation

Centered Life

Bienvenida Discernimiento

Discernimiento

Stati di vita basati sui consigli evangelici e sul sacramento dell'Ordine

Discernimento degli Esercizi Spirituali

Discernimiento del Bien y del Mal

¿Como saber lo que Dios quiere de mi ?

Vocational discernment (for men)

Three Key Questions

Discernimento per scegliere uno stato di vita

Discernimento vocazionale - matrimonio o vocazione religiosa

Path to Priesthood: The Process of Discernment

Finding Happiness

IN CAMMINO: Il Discernimento Vocazionale

Catholic Religious Vocations

Lay Down My Pride

vocation warning signs

How NOT to discern your vocation

A monk's life

sacerdote

Vocation of Marriage

Vocation of the Priesthood

¿Como saber lo que Dios quiere de mi ?

Vocational discernment (for men)

Three Key Questions

Testimonianza

Sr. Anna Nobili

Clausura: un mondo a parte

Giovanni Paolo II: La famiglia cristiana

Giovanni Paolo II: voi tormentati dal dubbio, non abbiate paura!

@lfonsus widhiwiryawan, Parma, Settembre 2011

2° Settimana

Imitazione di Gesù Cristo

Vieni e seguimi

Ogni mia parola

Ecco quel che abbiamo (Gen verde)
Solo por ti (J. Groban)
A te (L. Jovanotti)
Tomad señor y recibid
Toma Señor y recibe
Servant song

Duty

La legenda dei guardiani

Kung fu Panda: destino

Kung fu Panda: L’addestramento di Po

Kung fu Panda: Ingresso al tempio

Amistad

Nel nome del padre

Alternativa Cristiana

Cento chiodi

Cuore sacro

Benedetto XVI: La fede è la luce che guida ogni scelta

Benedetto XVI: La fede non è una cosa del passato

Elezioni - Due bandiere

Eccomi (M. Frisina)

Tu sarai profeta (M. Frisina)

Lo spirito del Signore è su di me (Is 61)

Servo per amore (Gen Rosso)

Mani

Te al centro del mio cuore

I will follow him (Sister Act)

Resta accanto a me

Sentinella, quanto resta della notte?

Liberi da sempre

Le decisioni della vita

Scelta

Le decisioni nella vita

Lettera ad una figlia

She without arm, he without leg

Catch me if you can

Stick it

Gifted hands

Rat race

A river runs through it

Swing vote

Lettere dal Sahara

Spiderman

Il maledetto United